A NAVAIA E A CUMPRICAÇÃO

Num quero qui mecê pense qui o tô pinchano tud'as coisa no memo imborná, mai num é mei ingraçado qui os medievar-tudo terminô o falatório deles cum o tar do Guierme de Ockham, qui teimaaava im dizê qui nóis pszava passá uma navaia nas cois inute? Ni-qui-qui ele falô isso, poco tempo adispois, num é qui veio o Nhô Lau de Cusa co aquele papo de "cumpricação", "ixpricação" e "contração"? Pur incrive qui pareça, o Renascimento, no fim das conta, acabô mei-que trazeno uns troço qui divia dexá di inxisti.

Pros que num sabe do qui-qu'o tô falano, Guierme de Ocam era um nego muito sabido, que matutô-matutô e adispois saiu falano pa-Deus-e-po-mundo qui quaje tud'as lengalenga qui os seus cumpade medievar falava, pur mais di mir ano, era tudo coisa que num inxeste. Pr'ele, esse negoç'aí de universar, haecceidade etincetra era tudo balela, o seje, tud'as vêiz quan' ocê generaliza as coisa, cuma si ela fosse uma só, é um troço qui num inxeste. Mei ansim: o tô veno esse cumputadô na minha frente, entonce, é craro que ele inxeste, nenão? Ocê pode inté duvidá purcáusqui ocê num tá veno ele, mai eu tô e, si o tô, ele inxeste pa mim, oras bola. Tudo bem, inxeste, mas o teu cumputadô tumém inxeste (e ieu num sô queném ocê não: eu quirdito que ele inxeste, memo que ocê num quirdite no meu). Mai o pobrema num tá aí.

O meu cumputadô inxeste, o teu tumém, mai num inxeste "o Cumputadô", sacumé? si-troço idear, a coisa de qui nóis tamo falano. O Cumputadô Idear é uma bistração, uma coi de doido qui nossos miolo inventa pamode nóis sabê do qui-é-qui nóis tamo falano, nenão? Esse Cumputadô-aí idearzão num é o meu, men'ainda o teu. Pratão achava qui ele tava lá no mundo à parte qui ele inventô, a besta. O Protino dexô as coisa ainda mai pió! Ixe, sartei de banda c'o Protino! Ele cunsiguiu sê mai pratõico qui o Pratão. Qui zagero, sô. Demorô um tempaço inté que o sabichão do Guierme pensô: ara, qui mundo é esse, sô? E garrô maginá qui si-mund'aí é bobage, cois di quem num tem o qui fazê. E cê qué sabê devera? Ele tava é certo.

O pobrema é qui si num inxeste o Mundo das Indeia, cumé qui nóis si intende? Guierme num tava nem aí ca resposta dis-troç'aí. Si era inute, a gente passava a navaia e cabô! Pa ele, tinha muntuado muita cois inute nos úrtimo tempo: pamode nóis pensá adireito sobre Deus, nóis pszava separá o que inxeste do que num inxeste. E começô pelas bistração. O cumputadô idear qui nóis tá falano dele num inxeste e cabô a prosa. Mai, pensa bem, sô, qui coi di doido is-troç'aí: tud'as coisa qui nóis fala num inxeste, nenão? Sobra o quê, hem? Nadica.

Lasquera, mai num é qui é bem aí qui o cara foi geniar? Nóis si cumunica cum coisa qui num inxeste. Tudo é sinar (sué, o tar do "signo" qui os linguista gosta tanto). Ieu, pá falá a vredade, cá cumigo, tenho mhas dúvida si, pensano desse jeito, Guierme num chegô inté na cuncrusão de que Deus tumém é uma bistração, mai pra fugi da iscumungação, inventô (queném os oto) uma lengalenga pa dizê que Deus é uma exceção. Sabido, mai num colô muito e o furdunço já tava armado. Finar das conta, arguém tinha qui falá e mai crar qui ele falô num dava não... Num quero sê mardoso, mas possa sê qui ele fosse riligioso, causque era franciscano etincetr'i-tar, mai cunvenhamo, tud'os filosfo são radicar nos pensamento e c'o-saiba ele num divia di sê diferente, cuncorda cumigo? Bão, vam dexá o home queto c'os pensamento dele... Já falemo o que tinha que falá...

Mas o c'o truxe pa nossa prosa é vredade: tem filosfo e filosfo. Nhô Tomais, pur exempro, era um cara qui num gostava de briga, entonce, mei que dexô tudo-mundo contente. Pur causa dessa encimadomurice dele, tentô juntá a Bríbia com Aristote, mai num mi cunvence não. Falô bunito, é vredade, mai é muito dois-peso-duas-midida po meu gosto. Num é guinorança minha, não, si ocê lê bem lido, vai cuncurdá cumigo: o Guierme é mai batuta, mai gosto é gosto. Iss'aí c'o disse é só minha modestcha pinião.

Bão, mai eu sempre pensei que batuta-batuta memo era os cara do Humanismo e do comecim da Renascença, causque nóis já iscuitemo tanto desses car'aí. Num via a hora de lê Petrarca, Nhô Lau de Cusa, Marsílio Ficino, Pico della Mirandola etincetr'i-tar. Mai num é qui mi deu 'ma decepição dos djabo? Os cara sabia lê inté grego e hebraico e provaro qui sabia memo, causque traduziro um mundaréu de texto, mai, crendospai, acabaro leno uns texto farso queném o do tar Hermes Trismesgisto. Aquilo-lá embolô tudo nos miolo dele, memo seno um coiso esquisito. E porcausque lero, passaro a gostá dj'uma catimbozada, viraro um bando de macumbero. Crúiz-credo, parece incrive que a Ciência muderna tenha saído desse rebosteio.

Jurpurdeus, pa piorá, os nego qui fizero isso num sabia nada de matimatca ô de física. Os mecena pagaro, mai mem'ansim, falaro mai burrice que os medievar e num parava de fazê metafra matimatca. Cum'é qui pode? Só pode de sê o pobrema da peste no finar do secro catorze, nenão? Intonce é bem aí qui nóis vê o Nhô Lau começano c'aquela prosa enjuada de qui a vredade é um circlo e a sabiduria humana é um poliedro, entonce pur mai qui nóis aumente o numro de lado do poliedro, nunca ele vai sê um circlo. Esse brabrabrá pra mim enjua, causque é óbvio, nenão? É o primer passo pa tê queles discurso cetco ô romantco, afe, donde sai um mon'dj-asnera.

Tracoisa qui o Nhô Lau fala é que em Deus o mai maió é o memo qui o mai menó, causque Deus tá nas cois qui é cumum dos contrário. Mai qui-qui tem em cumum, meu santo? No mei do mai maió e do mai menó (na intersequição, cuma os matematco diz) tem só a palavra "mai". Viu? Facim respondê iss'aí. Os gramatco custuma chamá iss'aí di superlativo. Então tá bão... Mai intão a cuncrusão é qui Deus tá nas coisa bistrata, nas mais bistrata de tudas... Ara, pensá ansim num é um passo pa trais do qui-qui o Guierme tinha discubrido? Dá reiva pensá qui o conhecimento num vai em linha reta: dá um passo pa frente e uns-par pa trais... Adispois mi vem falá qui o home é um bicho sabido? Si-zói'aqui é irmão desse aqui!

Qui-qui o posso falá do Petrarca? Eu pensava cos home dessa epca era tudo telequituar. E era, mai quar num foi minha surpresa quano sube que eis lia um mon'di bobage e misturava as coisa boa c'as tranquera. Ixe, a ciência penô pa saí desse cipozar. Mai is-tud'aí ainda é purque num tinho ponhado cabala no mei das coisa, purque, crendospai, quano isso cunteceu aí sim virô 'ma zuera do cão.

Crar que tinha gente cum miolo. Na onda contrária. Trudia-mem' o tava leno as cois qui o Nhô Nardo da Vinci escrivinhô. Aí sim, inteligença pura. Mai o cara escrivinhava tudo de trais pa frente e era mei caótco: o nego tinha ideia demai, acho que ninguém deu bola pr'ele, causque só ficava lá só pintano a Monalisa e inventano otros breguesse. Bão, esse era gênio memo, tiro o chapéu pro Nhô Nardo, mai o cara tava no meio dum ban'di loco. Quem escrevia craro (e escrivinhava paca) era memo só os doido: um monte de biruta que quirditava no tar Hermes Trismegisto.

E o qui mai mi assusta é qui dispois dis-tud'aí vem um cara inteligentão queném o Erasmo de Ruterdão e fala qui legar memo é sê loco. Ara, é fáci dizê isso quano num é loco de vredade, nenão? Até no Santo Agustinho (qui Deus o tenha) o Erasmo meteu bronca... Capai! O tar dizia qui Jisuis fêiz um monte de cumparação pa nóis sigui e qui nóis num iscuitava. Disse que nóis divia di sê queném criança, lírio, mustarda, passarim e otras coisa mei besta. Entonce, ele cabô cuncruino qui errado-errado mem' foi pensá qui a filosofia era um troço qui psava usá o cerbo e pur causa des-troç'aí cabô xingano tud'os conhecimento qui vinhero pur mei da bisservação, do raciocínio, da tiligença. Mai qui estrãio iss'aí... causque ele tumém fala dis-tud'aí cum tiligença. Iscrivinha tudo numa belezura só. Ara, intonce é aquela coisa: "fáiz o que eu digo, mai num fáiz o qu'o faço"? Intendo disso não... Ele qué dá uma de Tertuliano co essa lengalenga? Mete o pau nos padre tanto, mai tanto, qui o Lutero ficô cuntentim cas ideia dele, mai, im vêiz di juntá co ele, num é qui o Erasmo criticô o Lutero tumém? Ara, vá intendê! Sartei de banda.

Mai dispois, pitano meu cigar di paia, fiquei pensano aqui cumigo: n'é qui hoj'in-dia é tudo pareio? Inguarzim-inguarzim-inguarzim! Nenão? As ideia dos nego daquela epca avuava mai ligero qui a dos medievar causque eis inventaro a imprensa. Tá ixpricado! Nóis hoje tem a internete. Inguarzim: essas duas cois'aí mistura tudo: os ai cos bugai. É difice sabê que vai saí des-troç'tud'aí. Cuma ocê pó maginá, aquela epca-lá era taliquá a dj-oj'in-dia, nenão? O conhecimento zanzava palá-e-pacá e tudo-mundo tava incantado c'as nuvidade. J'in-dia tumém: cunhecê as coisa é bem mai fáci. É zapitizúpite!

Carqué um pó falá o qui qué, do jeito qui quisé. Sempre vai tê os qui apoia e os qui num apoia. Mai a burrice do ser humano cuntinua a mema. Nóis tudo só qué é pensá queném tudo-mundo. É difice arguém que seje originar memo. J'in-dia, parece inté que isso é mai fei que batê na mãe. J'in-dia nóis pode sê contra ô a favor diss-ô-daquilo, mai o povão qué mem'é sigurança nas ideia. Morre de medo das mudança. Es-troç'aí de parecê que nóis tá numa areia muvediça dá insigurança das braba na negada. Ixe, logo-logo qui as coisa muda, vem os qui diz: vambora vortá pro qui era antes. Si isso cuntece, demora paca pa vortá as coisa no seu rumo, mai num tem jeito não. O negócio aponta pa frente: o djabo é que muita coisa perde, demodsque o que nóis cunsegue di novo, na maió par'das vêiz, é bem menas coisa do qui tinha: a perca é grande memo tud'as vêiz qui si vorta pa trais! Num foi ansim c'os Egipço? C'os grego? Memo c'os medievar, quano nóis pensa no Guierme?

É... o Comte era uma anta memo. Num tem pogresso nesse mundo coi-ninhuma: tem é uma linha que aponta pa riba, mai o grafco mem' é chei de arto e baxo. E tem cada banguelona qui parece às vêiz, vixe! Num vai ansim cresceno-cresceno sem pará coi-ninhuma, ara! O Guierme divia di pensá qui quem quirdita nes-tipo de coisa é um burro.  E isso fai tempo, hem? As pessoa si mata, mai no fim das conta, sas-cois'aí tudo qui elas defende nem inxeste...

Mai, fazê o quê? Tem mai gente que quirdita do qui quem num quirdita. E inda pur cima, parece qui quirditá e num quirditá tanto fáiz, porcausque inventaro inté um nome pros qui num quirdita: "nominalista". E dero medaia de oro po Guierme, cuma si ele sesse o prinspe dos nominalista, ara... Mai a vredade inexpricave pa mim é que quano nóis num quirdita, inxeste uma tendença do troço desembestá pa baxo na nossa cachola, quiném caminhão na banguela e nóis sai do fideísmo pro ceticismo bissuluto. Fiquemo jururuuuuu, ara, tem motivo? Para co isso!!!! Ô nimar sem miolo, si-tar de ser humano, crendospadre!